從桃源國中的公辦民營之路,看見台灣社會的多元可能 | 台北市國民中學學區資訊網
2021年2月1日—撒可努》被放入課本中的原住民作家亞隆榮.撒可努(AhronglongSakinu),便是在台北打拚多年後回到台東,透過成立「獵人學校」試圖找回、 ...
今年的學測國文題目中一篇「族語認證[1]」的節錄考題,讓許多考生印象深刻。出生並成長於都市的泰雅族作者,以中文描述了自己一路上成長、求學到出社會,當被問到「你的名字是什麼?」「你從哪裡來的?」時,他都能深刻地感受到:無論自己的答案為何、認同為何,發問者仍意圖探問其「原住民族」的背景。
有著「非社會主流」外型的作者,處境非常類似移居甚至出生於歐美國家多年的亞裔人士,從許多文學作品中,也都能看見他們所遭遇到的刻板印象、「微歧視」,以及他們對自己母文化源頭感受到的召喚與矛盾。國人較熟悉的有華裔美國作家譚恩美的小說與電影《喜福會》(The Joy Luck Club),還有另一位台裔作家張純如所寫的《美國華人史》(The Chinese in America: A Narrative History),鉅細彌遺地將這份追求「自我認同」之路的過程,透過一個個真實探訪的紀錄呈現出來。
台灣不是幅員遼闊的美國,許多從原鄉遷居到大城市讀書或工作的原住民,在遭遇到這樣的狀況時,比較有機會選擇回到原鄉、重新定位與找回自己。像是作品《山豬.飛鼠.撒可努》被放入課本中的原住民作家亞隆榮.撒可努(Ahronglong Sakinu),便是在台北打拚多年後回到台東,透過成立「獵人學校」試圖找回、體現排灣族文化,也期盼自己的文化能被更多人看見、學習,甚至有機會一同成為珍惜原民文化、尊重土地的人們。
無獨有偶,在花蓮豐濱鄉的港口部落(Makotaay),阿美族的林淑照(Nakaw)女士與族人創辦「Tamorak共學園」,在全母語教學的核心原則下參考華德福教育,全盤以阿美族文化作為課程發展骨幹,現在已從幼稚園延伸到國小,不僅獲得當地大多數家長的支持,更有許多來自不同村落、不同縣市、不同族群的父母,也將孩子送來這裡,顯示了原住民教育的吸引力。
順應這個趨勢,位於台東縣的延平鄉,最近因為一群家長組成「推動台東布農桃源國中公辦民營小組」,而讓部落與社會上不同的聲音此起彼落。究竟這群盼望下一代能在教育上有不同選擇的原住民家長,在意的是什麼呢?
主流教育的挑戰與侷限台灣通過「...
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